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金刚经·心经·四十二章经·六祖坛经(国学网原版点注,杨增文等点校)读后感(3)篇

时间: 2019-05-14 05:19:47阅读: 233次
作者:鸠摩罗什译等原著 杨增文等点校
该书经选了先秦至晚清二千多年中国文化史上具有代表性的名著81部,按传统的经、史、子、集四部分类法编排,涉及文学、艺术、历史、地理、科技、蒙学等,既有《大学》、《心经》等短篇名著,也有《史记》、《聊斋志异》等宏章巨制。全书所收均为善本全帙,并经海内外百名专家(庞朴、汤一介、白化文、冯其庸等)整理审阅,随文配有1500多幅相关插图,每部分均撰写了简明提要。这套电子书将以精装精排精编为目的,不断更新书中出现的各类问题,让每一位拥有这本书的国学爱好者都能有更好的阅读体验。对于读者的每一次反馈,我们都合理采纳,精益求精。
金刚经·心经·四十二章经·六祖坛经(国学网原版点注,杨增文等点校)读后感 第(1)篇

“须过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”nn“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”nn“须菩提!若有人言:如来若来、若去、若坐、若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”nn佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三、口四、意三。身三者:杀、盗、淫。口四者:两舌、恶口、妄言、绮语。意三者:嫉、恚、痴。n佛言:人有二十难:n贫穷布施难,豪贵学道难。弃命必死难,得睹佛经难。生值佛世难,忍色忍欲难。见好不求难,被辱不瞋难。有劫不临难,触事无心难。广学博究难,除灭我慢难。不轻未学难,心行平等难。不说是非难,会善知识难。见性学道难,随化度人难。睹境不动难,善解方便难。“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观。”nn神秀偈曰:n身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃。惠能偈曰:n菩提本无树,明镜亦无台。佛性常清净,何处染尘埃。又偈曰:n心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃。法是无法,无法方得法。修行不是剃度,持戒,穿袈裟,也不是磕长头苦苦折磨自己。本来无一物,何处惹尘埃?明心见性,佛土就在脚下。不读佛经,怎敢自称拜佛。只知请佛像礼佛,岂不知此乃堕入地狱之举动。

金刚经·心经·四十二章经·六祖坛经(国学网原版点注,杨增文等点校)读后感 第(2)篇

贪嗔痴,最难除却是执心;执著于我、执著于法、执著于空。是非对错,爱恨情仇,于一切善恶境界心念不起,外离相、内不乱,即为禅定。
但这又谈何容易呢?
《权利的游戏》中雪诺对席恩讲过一句话让人印象深刻:”你是葛雷乔伊,也是史塔克”。对于席恩来讲,作为铁群岛的王子,出生在以“强取胜于苦耕”为族语的葛雷乔伊家族,然而却成长在千百年老守护着冰封长城的史塔克家族,责任、忠诚和荣耀则是这个家族的宝贵品质。席恩一直生活在向左还是向右的矛盾之中,一系列的打击更是让他懦弱不堪。对于席恩,选择与自我和解,与过去和解,也许生命才有了坚实的意义。
禅宗中有个故事也很有意思,有人问慧轮:宝剑未出匣时怎么样?慧轮说:不在外面。又问:出匣以后怎么样?慧轮说:不在里面。当然第一个问题也可以回答说是在里面,第二个问题也可以回答说是在外面。看待一个问题有很多视角,不要过于执着。
破执,是一种精神上的突破。

金刚经·心经·四十二章经·六祖坛经(国学网原版点注,杨增文等点校)读后感 第(3)篇

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗密多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃,三世诸佛,依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:

揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

背默受持,细思细思。虚幻泡影,如露如电,由心见性,自性非凡,无有恐怖,远离颠倒,身外无法,化魔入道,当慎之慎之。

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